É a mais importante de todas as formas de devoção à Divina Misericórdia.

Jesus falou pela primeira vez do desejo de instituir esta festa à Irmã Faustina em Płock em 1931 , quando ele transmitiu sua vontade a ela sobre o quadro:

“Desejo uma festa da Misericórdia. Quero a imagem, que você vai pintar com o pincel, ser solenemente abençoado no primeiro domingo depois da Páscoa, este domingo deve ser a festa da Misericórdia “(Q. I, p. 27).

Nos anos seguintes – segundo os estudos do padre Rozycki – Jesus voltou a fazer este pedido mesmo em 14 aparições definindo precisamente o dia de festa no calendário litúrgico da Igreja, a causa e propósito de sua instituição, a maneira de prepará-la. e celebrá-lo assim como as graças relacionadas a ele.

A escolha do primeiro domingo depois da Páscoa tem um profundo significado teológico: indica o estreito vínculo entre o mistério pascal da Redenção e a festa da Misericórdia, algo que a Irmã Faustina também observou: “Agora vejo que a obra da Redenção está conectada com a obra da Misericórdia solicitada pelo Senhor “(P. I, p. 46). Esse vínculo é ainda mais enfatizado pela novena que precede a festa e que começa na sexta-feira santa.

Jesus explicou a razão pela qual ele pediu a instituição da festa:

“As almas perecem, apesar da Minha dolorosa Paixão (…). Se elas não adorarem a Minha misericórdia, elas perecerão para sempre” (Q. II, p. 345). ).

A preparação para a festa deve ser uma novena, que consiste na recitação, começando na sexta-feira santa, do terço sobre a Divina Misericórdia. Essa novena foi desejada por Jesus e Ele disse que “ela concederá graças de todos os tipos” (Q. II, p. 294).

Quanto ao modo de celebrar a festa, Jesus expressou dois desejos:

  • que a imagem da Misericórdia seja naquele dia solenemente abençoada e publicamente, isto é liturgicamente, venerado;
  • que os sacerdotes falem às almas desta grande e insondável Divina Misericórdia (Q. II, p. 227) e deste modo despertem a confiança nos fiéis.

“Sim – disse Jesus – o primeiro domingo após a Páscoa é a festa da Misericórdia, mas também deve haver ação e eu exijo a adoração da Minha misericórdia com a solene celebração desta festa e com a adoração da imagem que foi pintada “(Q. II, p. 278).

A grandeza deste festival é demonstrada pela promessa

“Naquele dia, aqueles que se aproximam da fonte da vida alcançarão a remissão total de seus pecados e castigos” (Q. I, p. 132) – disse Jesus.

Uma graça particular está ligada à Comunhão recebida naquele dia tão digno: “a remissão total de faltas e castigos”. Esta graça – explica Pe. Rozycki – “é algo decididamente maior que a indulgência plenária. Esta consiste apenas em redimir castigos temporais, merecidos pelos pecados cometidos (…).

É essencialmente maior também das graças dos seis sacramentos, exceto o sacramento do batismo, já que a remissão de faltas e punições é apenas uma graça sacramental do santo batismo. Em vez disso, nas promessas dadas, Cristo ligou a remissão de pecados e punições com a Comunhão recebida na Festa da Misericórdia, isto é, deste ponto de vista, elevou-a ao posto de “segundo batismo”.

É claro que a comunhão recebida na festa da Misericórdia deve ser digna não só, mas também cumprir as exigências fundamentais da devoção à Divina Misericórdia “(R., p. 25).

Comunhão deve ser recebido no dia da Festa da Misericórdia, em vez disso, a confissão – como diz o P. I. Rozycki – pode ser feita antes (até mesmo alguns dias). O importante é não ter pecado algum.

Jesus não limitou sua generosidade apenas a essa graça, embora excepcional. De fato, ele disse que “derramará um mar inteiro de graças nas almas que estão se aproximando da fonte da Minha misericórdia”, já que “naquele dia todos os canais pelos quais as graças divinas fluem são abertos.

Nenhuma alma tem medo de se aproximar de Mim. mesmo se seus pecados fossem como o escarlate “(Q. II, p. 267). Pe. Rozycki escreve que uma grandeza incomparável de graças ligadas a esta festa se manifesta de três maneiras:

  • todas as pessoas, mesmo aquelas que antes não tinham devoção à Divina Misericórdia e até pecadores que só se converteram naquele dia, podem participar das graças que Jesus preparou para a festa;
  • Naquele dia, Jesus quer dar aos homens não apenas as graças salvadoras, mas também os benefícios terrestres – tanto para os indivíduos como para comunidades inteiras;
  • todas as graças e benefícios são acessíveis a todos naquele dia, desde que solicitados com grande confiança (R., p. 25-26).

Essa grande riqueza de graças e benefícios não estava ligada por Cristo a nenhuma outra forma de devoção à Divina Misericórdia.

Muitos foram os esforços do Pe. M. Sopocko para assegurar que esta festa fosse estabelecida na Igreja. Mas ele não experimentou a introdução. Dez anos após a sua morte, Cardeal Franciszek Macharski com a Carta Pastoral da Quaresma (1985) introduziu a festa na diocese de Cracóvia e seguindo seu exemplo, nos anos seguintes, os bispos de outras dioceses da Polônia fizeram.

O culto da Divina Misericórdia no primeiro domingo depois da Páscoa no santuário de Cracóvia – Lagiewniki já estava presente em 1944. A participação nas funções foi tão numerosa que a Congregação obteve a indulgência plenária, concedida em 1951 por sete anos por cardeal Adam Sapieha.

Nas páginas do Diário, sabemos que a Irmã Faustina foi a primeira a celebrar este festival individualmente, com a permissão do confessor.